【释读】
《泰》：小往大来，吉，亨。小的前往，大的来到，吉祥通达。
往，来：在《易经》之中，爻由下向上为“往”。爻由上向下为“来”。泰卦乾下坤上，表示阳爻都来到下卦，而阴爻都前往上卦，阳大阴小，正是小往而大来。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
后：君主，帝王。
财成：孔颖达：“翦财成就天地之道。”财，通“裁”，裁度，制定。
辅相：辅助。
左右：即佐，佑，辅助。
泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
初九，拔茅茹以其汇。征吉。连根拔掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。
茹（rú）：指根，为根茎相连的样子。意为互相牵引。
茅茹：一种可作红色染料的草。
以：同“及”。
汇：汇聚，指种类。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流;礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。
包：用作“枹”，指枹瓜。
荒：空，荒远之地。
包荒：将枹瓜挖空（用来绑在身上渡河），指包容八荒，借指胸怀宽广。
冯（píng）：用作“淜”，徒步过河叫淜，指徒涉。
遐（xiá）：偏远的角落。
不遐遗：“不遗遐”的倒装。遐，作名词，遐远的贤人。
亡：通“无”。
尚：崇尚。辅佐。
中行：指中正的行王弼注：“配”。《尔雅》:"尚，右也。“
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。没有只是平地而没有陡坡的，没有只出去而不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。
平：平地。
陂(pō)：斜坡。
无平不陂：意为大地不是无限平展，总有起伏。
艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。
恤：在这里指担忧。
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。像飞鸟一样连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。
翩翩：原指群鸟结队而飞的样子，在这里指向下飞落。
不富：六四属阴，阴虚而不富实。
不戒以孚：是指对其诚信深信不疑。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。帝乙嫁出自己的妹妹，以此得福，大吉。
帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父亲。
妹：少女。
归：在这里指女子出嫁。
祉(zhǐ)：福。
以祉：有福，得福。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时不可进行战争，不要再发布繁琐的命令，以防止可能出现的土崩瓦解。
复：通“覆”，崩塌，倾覆。
隍：没有水的护城濠，护城河。
师：军队。
用师：指采取军事行动。
告命：君王的诏书。
《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
【译文】《彖辞》说:“泰:由小而大,由微而盛,吉利,亨通。”因为上卦为坤为地为臣,下卦为乾为天为君。上坤下乾,表示天地交感,万物各畅其生。君臣交感,志趣和同。内卦为阳,外卦为阴,预示阳气充实而阴气消散。乾卦有刚健之德,坤卦有柔顺之性,所以说内秉刚健之德而外抱柔顺之姿。乾卦喻君子,坤卦喻小人,内乾外坤,这种卦象又显示君子在朝,小人在野。君子得势其道盛长,小人失势其道消退。
内阳句：泰的內卦为乾,乾为阳;外卦为坤,坤为阴。可见泰卦的卦象是阳气入于字内,而阴气退出宇外,所以说“内阳外阴’。
内健句：泰的内卦为乾,乾义为健;外卦为坤,坤义为顺。像人內秉刚健之德,外抱柔顺之态。
内君子句：泰的内卦为乾,乾喻君子;外卦为坤,坤喻小人,喻有德君子执政于朝,无德小人摒退于野。
