夜读《中国牌坊书院楹联精选》，我感悟良多。
书院是我国古代由儒家士大夫创办并主持的文化教育机构，初始于唐，盛于宋，止于清末。书院这种教育形式在华夏大地上存在了一千多年，表现出蓬勃的生命力，是中国古代教育高度发展的结果，对我国的文学史、学术史和教育史均产生过重大影响。
书院兴盛的几个时代，亦是楹联兴盛的时代。许多名人学士为书院撰题联语，如朱熹，在许多书院讲过学，都留下了楹联。书院楹联既从不同侧面记述了书院发展史，也彰显了其人文精神。泡上茶，摊开书，悠闲阅读古雅的书院楹联，真是一种美好的艺术享受。
论读书治学，下面这些书院楹联含义深远，发人深省。
①德保秀阳书院：“不看破义利关，何须讲学；要认识忠孝字，才是读书。”
——自汉唐以来，儒家学说就成了我国书院修习师生的行为规范、道德准则，儒家先师先贤的“义利观”“忠孝观”，在书院有着相当高的地位。
②彭水鹿山书院：“但求通鹿洞心传，讲学不须分蜀党；自有登龙门身价，读书何必处匡山。”
——“讲学不须分蜀党”、“读书何必处匡山”，讲得太好了。既倡导五湖四海，又反对坐井观天，深通义理，自是一番高境界。
③三原正谊书院坡阶门：“历阶而升，莫谓前头路苦；连步以上，方知顶峰人高。”
——劝学励志，导化启智。明说走路攀山，深一层指渡学海、登书山的艰苦旅程。
④沧县沧曲书院：“无绳系日，这一寸光阴，莫教任着他容易放过；有路登文，那几层阶级，直须拼得俺实地踏来。”
——读书治学，必须珍惜光阴。这谆谆教导，如雷贯耳。
⑤宿州培菁书院：“功名得失由天，任其绝顶荣华，自要几分福命；学问浅深在己，教尔潜心习诵，无虚片刻光阴。”
——这一联也说了珍惜光阴，但却添加了“得失由天”的宿命论色彩，抚慰读书人之心。
⑥宿州培菁书院另一楹联：“是真读书，瞒不过天聋地哑；作大学者，撇得开利锁名缰。”
——这一联讲的是治学大道，要抛却实用主义的功利意识，高屋建瓴，才能做成大学问。
⑦衡山研经书院：“当世需人才，正望着岣嵝山七十二般云气；自家定功课，莫等它清凉寺一百八下钟声。”
——此联气势雄浑。上联大气磅礴，负有很强的历史使命感，下联脚踏实地，怀有积极的处世态度。
⑧新淦凝秀书院琢玉堂：“力学如为山九仞，高须加一篑；行仁若法海十分，满尚纳千流。”
——这一联颇耐人寻味，提倡的是一种层楼更上、虚怀若谷、永不自满的治学精神。
⑨杭州凤凰山敷文书院联：“萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。”
——中和、蕴藉正是儒家对人的涵养所要求的一种极高境地，读书人又贵在能做活泼文章，河岳山川，尽得其态，佳作迭出。这副书院楹联即时时提醒人们留意这个道理。
⑩嘉禾鳌峰书院：“书卷莫教春色老；诗怀常伴月华开。”
——对读书人而言，眼观书卷，情寄诗怀，书院中的每处景物，都是有生命力的客体。
⑾汉口紫阳书院：“到南渡后，谁知孔圣人尚存？即今日仰庙貌于黄鹤楼前，岂不是秋阳江汉；便北朝中，也问朱先生安在？想当年寄学规于白鹿洞口，何处寻汴水钱塘。”
——读书治学，必须动情动心动脑。楼前洞口，缅怀追思，由物及史，由史及人，好一篇痛哭流涕文章！
⑿漳州白云岩书院：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”
——出语不凡，自有宏大的气度和超越之境界。
⒀清人闵鉴题淳安瀛山书院联：“无穷生面青山在，不尽新机活水来。”
另一联是“方塘凝练，瀛岫飞岚，看此日云影天光，犹是淳熙旧景；时教正业，退息居学，愿多士夏弦春诵，无忘白鹿遗规。”理在景中，思接天外，余音绕梁，满院芬芳。
院中还有一联：“白鹿洞主有规，名教中皆是乐地；紫阳夫子虽远，川流上自有余师。”就很容易让人想到：“子在川上曰，逝者如斯夫！”
——朱熹讲学的瀛山书院有一口方塘，他曾作一首充满理趣的诗《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”观景观书同需参悟，景含义理。
⒁望江雷阳书院：“名教中乐地无涯，对山色湖光，足以荡涤胸襟，放开眼界；善学者会心捕，看鸢飞鱼跃，便是精微道理，活泼文章。”
——此联堪称鉴观有悟，可见只要有心，生活中处处是禅，春在溪头荠菜花。
⒂湘潭昭潭书院：“学譬为山，愿诸生拾级而登，各达岳山极顶；道犹活水，看多士溯流以上，共寻湘水源头。”
——此联把艰苦治学的抽象道理用登山寻水一比喻，十分形象生动。
⒃广州粤秀书院：“读古人书，当思其中有我；应天下事，先须此内无他。”
——这是我最喜欢的联句。此联说得十分精妙，读书应有“我”的独立思考，公务应除却“我”的私心杂念。
⒄兰州五泉书院大门：“云阶月路引人来，乐水志在水，乐山志在山，随处襟怀随处畅；学海书城延客入，见仁谓之仁，见智谓之智，自家门径自家求。”
——品味此联，只一句“云阶月路”、“学海书城”，便把儒家“仁者乐山，智者乐水”的理义阐发得头头是道。
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